Apa yang Dapat Kita Pelajari dari 25 Tahun Perdamaian Irlandia Utara?

Apa yang Dapat Kita Pelajari dari 25 Tahun Perdamaian Irlandia Utara? – Sebuah proses yang melibatkan para pemimpin agama berhasil. Upaya yang menghilangkannya, seperti antara Israel dan Palestina, seringkali gagal.

Apa yang Dapat Kita Pelajari dari 25 Tahun Perdamaian Irlandia Utara?

troopsoutmovement – Minggu depan menandai 25 tahun sejak Perjanjian Jumat Agung Irlandia Utara mengakhiri tiga dekade konflik kekerasan antara umat Katolik dan Protestan. Apa yang dapat kita pelajari dari terobosan itu untuk memperkuat upaya perdamaian dewasa ini?

Seorang aktivis perdamaian Irlandia Utara berpendapat bahwa sebuah langkah penting dalam proses perdamaian tanah airnya menempatkan masyarakat sipil dan, secara kritis, peserta agama masyarakat sipil di pusatnya dengan cara yang tidak dimiliki oleh upaya perdamaian lainnya (antara Israel dan Palestina).

Irlandia Utara terus membangun rekonsiliasi, sebuah demonstrasi bahwa, sementara faktor agama terkadang memicu konflik, keterlibatan penuh para pemimpin dan kelompok agama memberikan kontribusi yang kuat untuk perdamaian abadi.

Baca Juga : Tanggapan internasional Irlandia terhadap perang di Ukraina

Pendeta Dr. Gary Mason , seorang pendeta Metodis Irlandia Utara dan sarjana psikologi, tumbuh di tengah pertempuran senjata dan lingkungan yang dilanda bom. Di sana, “republikan” Irlandia Utara berjuang untuk penyatuan dengan Republik Irlandia, sementara “anggota serikat pekerja” Protestan berjuang untuk mempertahankan provinsi di Inggris Raya.

Mason telah menghabiskan beberapa dekade bekerja untuk mengimplementasikan Perjanjian Jumat Agung dan dalam beberapa tahun terakhir telah memfasilitasi dialog antara warga Palestina dan Israel. Dia bermitra dengan USIP untuk memperkuat perdamaian melalui keterlibatan penuh dari peserta agama.

Penelitian USIP menunjukkan bahwa para pemimpin, komunitas, dan institusi berbasis agama dapat menjadi sangat penting dalam pembangunan perdamaian. Mereka didorong oleh keyakinan pribadi untuk keadilan sosial dan tertanam dalam komunitas lokal, otoritas moral mereka dan jaringan mereka mampu menumbuhkan kepercayaan. Saat Inggris Raya dan Irlandia menandai peringatan 25 tahun, termasuk kunjungan Presiden Joe Biden, Mason berpendapat bahwa proses pembangunan perdamaian Irlandia Utara yang bertahap dan masih belum selesai telah mendapat manfaat dari peran penting para peserta agama.

Nozell: Pelaku agama telah memainkan peran kunci dalam proses perdamaian Irlandia Utara. Apa yang kita pahami sekarang tentang peran-peran itu, dan prosesnya, yang mungkin kurang jelas ketika Perjanjian Jumat Agung ditandatangani seperempat abad yang lalu?

Mason: Tahun-tahun itu, dan bahkan hari-hari terakhir, yang mengarah ke Perjanjian Jumat Agung adalah rollercoaster. Senator AS George Mitchell telah menghabiskan hampir dua tahun dalam negosiasi panjang dengan para protagonis yang bahkan menolak untuk berada di ruangan yang sama. Semua setuju bahwa proses itu benar-benar melelahkan (walaupun Senator Mitchell dengan bijak memperingatkan bahwa menerapkan kesepakatan itu akan lebih sulit lagi). Ketika kami akhirnya mendapatkan kesepakatan bersejarah itu pada 10 April 1998, seorang jurnalis terkemuka menggambarkannya sebagai “ keajaiban politik”.

Di Irlandia Utara, sejumlah tokoh agama dipandang sebagai lawan bicara. Mereka mempertahankan saluran bagi mereka yang mengejar kekerasan politik dan mencoba menawarkan alternatif untuk menyelesaikan kompleksitas konflik Irlandia. Saya sering menggambarkan orang-orang ini sebagai “pembaca suhu”. Mereka mencoba menilai dengan bijak di mana kelompok-kelompok kunci tertentu berada, dan apa kemungkinannya, jika kondisinya benar, dalam menggerakkan mereka ke arah politik daripada kekerasan atau, seperti yang dikatakan oleh seorang veteran proses perdamaian Irlandia, akhirnya, menghapus pistol dari politik Irlandia.

Saya percaya bahwa terlalu banyak pendeta yang akhirnya menjadi pendeta di suku mereka sendiri. Ada beberapa pekerjaan ekumenis besar yang terjadi di mana para pemimpin gereja dari dua tradisi menjangkau untuk studi Alkitab bersama, kebaktian bersama, dan lain-lain. Pentingnya upaya seperti ini seharusnya tidak berkurang. Beberapa pemimpin agama melangkah dari tempat perlindungan mereka ke jalan-jalan mereka untuk apa yang saya definisikan sebagai pekerjaan pembangunan perdamaian yang keras. Ini berarti keluar untuk menemui orang-orang yang marah dan bersenjata, untuk menciptakan kerangka moral di mana mereka yang bersenjata dapat memilih cara yang lebih baik daripada membunuh.

Sebagai anggota masyarakat sipil yang terlibat, para pemimpin agama memiliki posisi yang sangat baik untuk melaksanakan upaya pembangunan perdamaian yang nyata ini karena mereka seringkali telah berbagi secara mendalam dalam kehidupan komunitas mereka selama beberapa dekade dan telah mendapatkan kepercayaan masyarakat. Di Irlandia Utara, mereka mampu menghubungkan orang-orang dengan perjanjian damai dan kompromi politik yang menyakitkan, untuk mendorong penyembuhan sosial, dan memungkinkan rekonsiliasi dimulai. Penyembuhan masyarakat itu tidak otomatis, tetapi diperlukan untuk melampaui kekerasan dan pemimpin agama sangat penting untuk itu.

Nozell: Generasi baru telah tumbuh menjadi dewasa karena tidak mengalami Troubles secara langsung. Apakah tahun-tahun ini menghasilkan rekonsiliasi yang nyata, terutama di kalangan kaum muda? Jika tidak, seberapa jauh proses itu dan seberapa pasti perdamaiannya?

Mason: Menurut saya, meski proses perdamaian belum membawa utopia, anak-anak saya yang sudah dewasa menghuni ruang yang sangat berbeda dengan kita yang mengalami konflik di ujung tajam. Saya sering mengingatkan orang-orang bahwa pada tahun 1972 kami mengalami insiden teroris setiap 40 menit, Belfast dikelilingi oleh cincin baja, orang-orang tinggal di daerah masing-masing. Kadang-kadang, Belfast secara harfiah adalah kota hantu.

Sekarang masih ada segregasi, tapi itu sudah berubah. Saya melihat harapan ketika saya melihat tingkat pernikahan dan kemitraan jangka panjang lintas agama. Selama konflik, persentase yang sangat kecil dari hubungan dan pernikahan melewati batas politik, dan nyatanya hidup Anda bisa berada dalam bahaya mempertaruhkan hubungan dengan “orang lain”. Sekarang sekitar 20 persen atau lebih orang dari kedua tradisi tersebut menjalin hubungan jangka panjang atau pernikahan. Itu hampir tidak pernah terdengar di atmosfir beracun tempat ini 50 atau 60 tahun yang lalu, ketika agama digunakan untuk membunuh orang lain secara verbal, bukannya mengembangkan rasa hormat dan pengertian terhadap orang lain.

Nozell: Pelajaran apa dari proses perdamaian Irlandia Utara, khususnya terkait peran aktor keagamaan, yang relevan dengan konflik kritis lainnya saat ini?

Mason: Proses perdamaian kita, keberhasilan dan tantangannya, dapat menjadi contoh bagi banyak upaya perdamaian formal lainnya. Salah satunya adalah konteks Israel-Palestina, yang saya lakukan melalui organisasi nirlaba saya. Saya telah menjamu lebih dari 1.000 orang Israel dan Palestina di Belfast dan Dublin dalam 10 tahun terakhir. Saya menggarisbawahi bahwa kesepakatan kita bukanlah cetak biru untuk Timur Tengah, namun saya menyarankan bahwa beberapa hal yang kita lakukan dengan benar dan, ya, kesalahan kita mungkin dapat diterapkan di wilayah itu. Menariknya, orang Palestina dan Israel menyoroti lima pelajaran yang telah mereka pelajari, dan para pemimpin agama dapat berperan di depan dalam banyak pelajaran ini:

Kepemimpinan politik sangat penting untuk mencapai perdamaian. Pemimpin di semua sisi konflik harus dengan tulus percaya bahwa perubahan lebih disukai daripada status quo dan kemudian bersedia mengambil risiko untuk mencapai perdamaian.

Keinginan untuk memutus siklus kekerasan, untuk menyelamatkan generasi mendatang dari kengerian konflik, sangatlah penting. Keinginan inilah yang mendorong para pemimpin, seperti di Irlandia Utara, untuk mengambil risiko, dan menghadapi tuduhan pengkhianatan dari dalam komunitas mereka sendiri, untuk mencapai perdamaian.
Kurangnya kepercayaan di antara pihak-pihak yang berseberangan merupakan ciri yang tak terelakkan dalam membangun perdamaian dan tidak dapat digunakan sebagai pembenaran untuk tidak memulai prosesnya.

Kepercayaan tidak datang di awal proses apa pun, dan itu pasti tidak ada di awal proses kami.
Upaya untuk menyelesaikan konflik melalui kekuatan militer pada akhirnya sia-sia. Di Irlandia Utara, mereka tidak menghasilkan keamanan yang berkelanjutan untuk kedua komunitas tersebut. Keamanan tercapai hanya ketika dialog diprioritaskan dan akar penyebab konflik ditangani.

Masyarakat sipil memiliki peran yang sangat penting dalam membantu masyarakat secara keseluruhan menemukan jalan melewati permusuhan historis untuk membangun masa depan bersama yang lebih positif. Aktor-aktor keagamaan merupakan bagian dari masyarakat sipil dan mereka memiliki peran kunci.
Sebenarnya, perjuangan Irlandia Utara untuk mengimplementasikan perdamaian selama 25 tahun ini memberikan gambaran dramatis tentang kekuatan masyarakat sipil dan peran orang-orang dan organisasi berbasis agama dalam masyarakat sipil sebagai perekat sosial yang telah menyatukan proses perdamaian kita bahkan ketika formal. pekerjaan telah tersendat.

Perjanjian Jumat Agung menetapkan badan legislatif, Majelis Irlandia Utara Baru, sebagai dasar pemerintahan pembagian kekuasaan yang baru. Namun banyak kesulitan luar biasa dalam mengimplementasikan perjanjian damai telah berulang kali menyebabkan majelis itu ditangguhkan. Memang selama 40 persen dari 25 tahun terakhir ini, majelis kita tidak dapat bertemu. Orang sering bertanya, bagaimana Irlandia Utara tidak runtuh kembali ke dalam kekerasan ketika ketidaksepakatan begitu menyedihkan seperti itu? Jawaban saya adalah bahwa perdamaian kita telah ditopang oleh kekuatan fondasi masyarakat sipilnya. Itu sebabnya saya sangat percaya bahwa dalam proses perdamaian apa pun, lebih banyak pekerjaan dan energi perlu diberikan kepada peran masyarakat sipil, dan khususnya peran agama.